UM SENHOR TEXTO

Sessão Pública de Apresentação do Plano Nacional de Acção do Ano Europeu da Igualdade de Oportunidades para Todos – 2007

23 de Fevereiro de 2007.

Creio que todos e todas conhecem uma frase que se tornou comum no campo da luta contra o racismo e a xenofobia: não existe nenhum "problema judeu", como dizia Hitler, que precise ser compreendido e explicado. Existe sim um problema anti-semita, que precisa ser compreendido, explicado, e combatido. Raciocínio semelhante pode – e a meu ver, deve – ser aplicado à discriminação com base na orientação sexual. Não existe um "problema homossexual" que precise ser compreendido e explicado. Existe, sim, um problema de homofobia que precisa ser compreendido, explicado, e combatido.
A homofobia é uma estrutura de preconceito: ela é, por um lado, concretizada nas relações interpessoais e, por outro, em instituições, da família à lei. Abrange todas as formas de discriminação contra identidades e comportamentos que não encaixem numa visão normativa do género e da sexualidade (por uma questão de economia, não poderei aqui abordar as especificidades do preconceito contra as lésbicas e as pessoas transgénero, pelo que manterei o discurso a um nível mais geral e inclusivo. Mas gostaria de frisar que o evento de hoje acontece no primeiro aniversário do assassinato da transexual Gisberta Salce Júnior)
O combate à homofobia faz parte – deve fazer parte – de uma agenda anti-discriminatória onde se encontram em pé de igualdade racismo e xenofobia, e o sexismo. O que une estes três fenómenos? Une-os, em primeiro lugar, o facto de serem formas de discriminação que agem contra identidades que não resultam da escolha ou do comportamento dos discriminados (ninguém escolhe ser homossexual; mas a homossexualidade não é tão-pouco biologicamente determinada; resulta sim dos mesmos processos complexos, sem causalidade específica e sem margem de escolha, que levam alguém a ser heterossexual). E une-os, em segundo lugar, o facto de terem por detrás uma longa, violenta e vergonhosa história de opressão, repressão e violência.
A homofobia tem, todavia, algumas particularidades que tornam mais difícil o combate contra ela. Em primeiro lugar, a homofobia é uma espécie de sistema oculto dentro do
próprio sistema de género e do sexismo. O sistema que a teoria feminista apelidou de "patriarcal" não funcionaria se não tivesse, no seu núcleo duro, uma disposição homofóbica, um tabu contra a homossexualidade. Em segundo lugar, a identificação dos e das homossexuais nas interacções sociais é praticamente impossível. O sistema racista e o sistema sexista funcionam porque usam como elementos de classificação atributos do corpo que permitem estabelecer dicotomias relativamente fáceis: cor da pele e caracteres sexuais secundários. A homofobia, pelo contrário, funciona silenciando, pois a afirmação da homossexualidade precisa duma auto-identificação e duma apresentação de si (que se concretiza no coming out ou "sair do armário"). Em terceiro lugar, os sistemas racista e sexista foram (e são?) parte integrante de formas de organização social e de economia política mais gerais, abrangentes e visíveis – por exemplo a escravatura ou o colonialismo, por um lado, ou a família patriarcal e a subalternização das mulheres, por outro. Ao passo que o sistema homofóbico funcionou durante muito tempo através da ocultação e da remissão das pessoas para o silêncio em prisões, hospitais, asilos e exílios mais invisibilidade, menos potencial de identificação, e de mobilização social.
Estas diferenças fizeram com que a homossexualidade fosse abordada ora como pecado, ora como crime, ora como doença – ou mesmo uma mescla de todos. Isto é, a repressão da homossexualidade foi garantida através da sua definição como comportamento errado ou defeito congénito, retirando assim a milhões de mulheres e homens a possibilidade de se definirem identitariamente, como grupo ou classe sujeito de direitos. Dois problemas fundamentais colocavam-se – e ainda se colocam, e muito – aos e às homossexuais. Ao contrário da criança negra ou branca, que nasce para um grupo social e uma sociedade onde, bem ou mal, existe um espaço e uma definição quer para a sua identidade quer para o combate à discriminação que possa vir a sofrer, a criança que virá a ser homossexual nasce para um mundo onde não existe a possibilidade de ser. Um mundo onde a construção da sua identidade de género é também a construção de uma expectável e promovida heterossexualidade. Nem na família nuclear heterossexual, nem na escola, nem na rua, nem, até há pouco, nos media, ela encontrará modelos (menos ainda modelos positivos) que lhe digam que ela pode (no duplo sentido da palavra) ser assim. Mais - e este é o segundo problema: mesmo depois do longo e sofrido processo de descoberta, auto-conhecimento e assunção da sua orientação sexual, essa pessoa não pertencerá nem a uma categoria que se apresenta como "paritária"
(mulheres e homens), nem a uma categoria, digamos, "étnica", isto é, que pode reproduzir-se enquanto grupo. O destino homossexual é minoritário e não paritário; e não há reprodução geracional, tendo a memória da experiência da homofobia que ser constantemente lembrada e reconstruída.
Quais as características da experiência homossexual que advêm deste quadro? São sobretudo duas, a que podemos chamar a experiência do insulto e a invisibilidade. O primeiro confronto do futuro gay ou da futura lésbica é com o insulto, isto é, com o facto de que a homossexualidade lhe é apresentada como pecado, crime ou doença, como uma negatividade absoluta. E ao longo da sua vida confrontar-se-á ainda com a invisibilidade, com a sua não existência social, com o não reconhecimento. Talvez mais do que os milhares de homossexuais mortos nos campos de concentração nazi, ou encarcerados ao longo da história, ou torturados pela inquisição, ou metidos à força em hospitais psiquiátricos e submetidos a tratamentos de electrochoques, ou vivendo vidas escondidas, hipócritas, sofridas e carregadas de auto-ódio – talvez, dizia, o verdadeiro drama provocado pela homofobia seja o trabalho solitário de auto-descoberta e auto-afirmação de cada gay, de cada lésbica, de cada transgénero. Este trabalho é, sobretudo, um trabalho em torno do sentido do desejo, da sexualidade e da afectividade, elementos definidores da identificação homossexual e elementos centrais da homofobia e da sua assustadora capacidade de reprodução e sobrevivência.
Nos países ocidentais, e outros, onde a homossexualidade já não é crime (deixou de o ser em Portugal só em 1982), a situação mudou um pouco. Mudou, desde logo, como consequência lógica das transformações nas relações de género, família e casamento. A maior liberdade em termos de orientação sexual está intimamente ligada à maior igualdade entre homens e mulheres, à separação da sexualidade da reprodução e à democratização da família. Mas mudou também porque desde os anos setenta tem crescido um movimento social capaz de trazer a questão da homofobia para a praça pública, capaz de criar redes de apoio para suprir a falta de uma comunidade "natural" e potenciador da visibilização da experiência homossexual. O combate contra a discriminação homofóbica veio para ficar.
Mas como pode e deve ser combatida essa discriminação? Há dois planos a considerar. O primeiro é o daquilo que se convencionou chamar a "transformação das
mentalidades". O segundo é o das alterações legislativas que promovam e garantam a igualdade. A primeira estratégia visa combater as manifestações de homofobia, através de acções educativas e pedagógicas, quer no plano da educação sexual, quer no plano dos comportamentos cívicos. A segunda visa, sobretudo, conferir dignidade aos cidadãos e às cidadãs, através da igualdade. Há também que distinguir, sempre, entre os comportamentos dos indivíduos e das famílias e o comportamento do Estado. As acções imediatas e concretas de discriminação – na rua, na família, no trabalho, nos media – combatem-se pela repressão. São, por assim dizer, questões de polícia. Já as outras, as questões estruturais, de organização da sociedade, alteram-se pelas decisões legislativas do Estado. São, por assim dizer, questões de política.
Ora, como a homossexualidade tem como núcleo identificador a sexualidade e os afectos - e como a homofobia se reproduz nas estruturas de regulação da sexualidade, da conjugalidade, da família e do género - a acção política que melhor pode garantir o fim progressivo da homofobia é aquela que se centrar na democratização dessas estruturas. Não é por acaso que desde o início dos anos 90 do século xx, o movimento de defesa dos direitos dos homossexuais centra a sua acção na exigência da igualdade no acesso às formas legal e socialmente instituídas de regular a conjugalidade, a família e a reprodução. É aí que se joga o princípio liberal da igualdade: igualdade perante a lei, igual dignidade e respeito, na recusa da humilhação de um segmento da sociedade através da sua exclusão. A cidadania dos e das homossexuais joga-se justamente na igualdade de acesso às instituições que organizam e simbolizam a sexualidade, a conjugalidade e os afectos, áreas centrais da identidade homossexual e áreas privilegiadas de vigilância e ataque do preconceito sexista e homofóbico.
É neste momento claríssimo que este será o grande debate nos países desenvolvidos. As divisões começam a tornar claros os posicionamentos face à homofobia – o quanto se leva a sério ou não essa forma de discriminação, a última vertida em lei e sancionada pelo Estado. Três tendências surgem. A primeira, assente em visões mais radicais no espectro ideológico e no espectro feminista, recusa o casamento em si mesmo enquanto insituição patriarcal e prefere pensar na redefinição total das formas de união, quer para hetero, quer para homossexuais. É uma visão, digamos, utópica – no bom e no menos bom sentido da palavra. A segunda, assente numa reacção conservadora às exigências dos e das homossexuais, prefere optar por figuras como a União Civil Registada ou pelo
aprofundamento de uniões de facto ou por uma figura de casamento com outro nome ou específica para gays e lésbicas. É uma visão defensiva e conservadora. A primeira tem estado associada a alguns sectores de extrema-esquerda; a segunda tem como exemplo mais recente a posição do Partido Popular espanhol quando a igualdade de acesso ao casamento civil foi defendida – e implementada – por Zapatero. Mas há uma terceira via, que é a via propriamente liberal e democrática, e que consiste justamente no modelo espanhol. Terminando, assim, um percurso civilizacional que havia começado com a concessão do direito de voto às mulheres. É a via da igual dignidade e respeito através da igualdade na lei, e que, além da Espanha, triunfou já no Canadá, Massachusetts, Bélgica, Holanda e África do Sul. Não emite juízos de valor sobre o casamento ou sobre a escolha ou recusa do mesmo pelas pessoas; e não aceita a humilhação de soluções "de segunda". A meu ver, qualquer acção anti-discriminação no campo da orientação sexual tem pouca legitimidade para avançar enquanto o Estado continuar a discriminar na própria lei.
Não temos, pois, um problema homossexual. Como não temos um problema heterossexual. Temos, todas e todos, minoria e maioria, um problema social e institucional chamado homofobia. Estamos prontos para o combater com a mesma energia e determinação democrática com que combatemos o racismo, a xenofobia e o sexismo? Está o Estado pronto para o fazer? Pronto para reprimir os tipos de discriminação que são "assunto de polícia" sem antes resolver o "assunto de política" que é completar o projecto liberal moderno? Esperamos que sim, acreditamos que sim. Esperamo-lo 1 milhão de portugueses e portuguesas homossexuais e esperam-no 9 milhões de heterossexuais cuja democracia só estará completa quando a regra da maioria não significar a exclusão da minoria.

CONTRA-CULTURA?

Longe vai o tempo em que o movimento gay era Contra-cultura.Como grupo interessava-lhes o mundo e a sua azafama,tudo od que se movia e fazias move-lo.Eram geralmente urbanos,grandes artistas ou simples jornalitas contribuindo para um humanismo e para a crição .

Alan Horlinghurst,numa entrevista que deu em Portugal ao Jornal de Letras mostrou-se triste com o movimento gay dos dias de hoje.Carcterizou-o de intolerante,conservador,ignorante,egoista e hedonista.

Nunca se deve fazer generalizações,mas,a verdade é que esta geração é no minimo diferente.

No Brasil a tragédia aumenta dominada pelos ditactes da moda de Miami e de New York numa versão moche.Repetem-se os modelos,sem o glamour dos USA.Enfim,uma pobreza intelectual e cultural.

Li na Revista G,também ela moche,estas linhas que me fizeram pensar.Só não concordo que não se possa fazer nada sobre isso.

(...) um amigo meu mudou-se para Frankfurt há cerca de um ano, não nos vimos durante vários meses até que finalmente ele decidiu vir visitar-me em Berlim. Fiquei muito feliz, o recebi em casa e pensei em vários programas legais para fazermos juntos com nossos outros amigos em comum. Mas, no fim, percebi que ele só veio para visitar os clubes de sexo de Berlim... Ou seja, ele sentia falta da cena sexual e não dos seus amigos. Ficamos todos chateados com ele, mas esse parece ser o caminho da diversão para os gays. O sexo sempre vem primeiro. E não há nada que você possa fazer sobre isso. (...)"(Depoimentos de Marcel Schlutt, ator pornô alemão, em entrevista à G Magazine) .

De louco,todos temos um pouco...

Sou sempre o mais descarado,o mais feio,o mais desiqueilibrado e consequentemente o mais depressivo.Isso alivia-os e impede-os de se avaliarem e de se olharem.

A maioria das pessoas que conheço,tem um opinião distorcida sobre si mesmo e a sua conduta...enfim

não toco a minha lucidez e locura por nemhuma das vossas estaveis mentes...

As cinzas e a morte sao parte da vida

Depois de um extenuante Carnaval na Bahia,onde o sexo,motiva,esgota e impera lembrei-me destes textos.



O amor de Deus: agape e eros
A palavra agape, muitas vezes presente no Novo Testamento, indica o amor oblativo de quem procura exclusivamente o bem do próximo; a palavra eros denota, ao contrário, o amor de quem deseja possuir o que lhe falta e anseia pela união com o amado. O amor com o qual Deus nos circunda é sem dúvida agape. De facto, pode o homem dar a Deus algo de bom que Ele já não possua? Tudo o que a criatura humana é e possui é dom divino: é portanto a criatura que tem necessidade de Deus em tudo. Mas o amor de Deus é também eros. No Antigo Testamento o Criador do universo mostra para com o povo que escolheu uma predilecção que transcende qualquer motivação humana. O profeta Oseias expressa esta paixão divina com imagens audazes, como a do amor de um homem por uma mulher adúltera (cf. 3, 1-3); Ezequiel, por seu lado, falando do relacionamento de Deus com o povo de Israel, não receia utilizar uma linguagem fervorosa e apaixonada (cf. 16, 1-22). Estes textos bíblicos indicam que o eros faz parte do próprio coração de Deus: o Omnipotente aguarda o «sim» das suas criaturas como um jovem esposo o da sua esposa. Infelizmente desde as suas origens a humanidade, seduzida pelas mentiras do Maligno, fechou-se ao amor de Deus, na ilusão de uma impossível auto-suficiência (cf. Gn 3, 1-7). Fechando-se em si mesmo, Adão afastou-se daquela fonte de vida que é o próprio Deus, e tornou-se o primeiro daqueles «que, pelo temor da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão» (Hb 2, 15). Deus, contudo, não se deu por vencido, aliás o «não» do homem foi como que o estímulo decisivo que o levou a manifestar o seu amor em toda a sua força redentora

penitentiagite

A quarta-feira de cinzas é o primeiro dia da Quaresma no calendário cristão ocidental. As cinzas que os cristãos católicos Apostólico Romano recebem neste dia é um símbolo para a reflexão sobre o dever da conversão, da mudança de vida, recordando a passageira, transitória, efêmera fragilidade da vida humana, sujeita à morte. Ela ocorre quarenta dias antes da Páscoa sem contar os domingos ( que não são incluídos na Quaresma); ela ocorre quarenta e quatro dias antes da Sexta-feira Santa contando os domingos. Seu posicionamento varia a cada ano, dependendo da data da Páscoa. A data pode variar do começo de fevereiro até a segunda semJejum é uma palavra usada de formas variadas quando alguém opta por diminuir sua dieta alimentícia o mais próximo do zero, idealmente atingindo o zero, por um período de tempo, geralmente pré-determinado. Existem diversos motivos que levam uma pessoa a fazer jejum, como a greve de fome política, jogos de desafio, vaidade para com o corpo...

A GORDUROSA

A GORDUROSA...

Capitulo dois,

A pele de Bertha estava sedosa e brilhante apos um dia de descanso.

Sua amiga Helena Rubinstein nunca lhe faltava.

Foi a paquerada da noite de danca.Todos queriam cheirar sua cutis,todôs a desejavam.

Na manha seguinte Bertha acordou e de novo sentiu as dores no corpo.

-amldita feiticeira-exclamou.

Convulsoes e mais convulsoes.

As unhas recolhem,o cabelo espiga e ei-la de novo ao volante transformando-se na Gordurosa, um monstro de forca e de trabalho bracal,de pano na cabeca e colher de pau na mao.

Entrou na cozinha onde fumegava o bacalhau.O ar exalava aquele cheiro caracteristico e sedutor.

O corpo da Gordurosa estava rubusto as pernas cehias de pelosidades.

Gordurosa era uma forca da natureza.

Fez bacalhau com natas, fez 40almocos,cozeu polvo,cozeu lulas,arroz,batatas,massa,brocolos,lavou alfaces,supirou,disse asneiras,lavou frigideiras...

 medida que avancava o dia, a gordurosa ia perdendo enregia.O cabelo cada vez mennos espigado .Era o sinal que Bertha Palhava estava prestes a chegar...

O grande dilema era o encontro falhado.Sera que sua paquera esperaria por ela ou que o fogao lhe retirva todas as liberdades de movimento?

Estaria o seu feitico a torana-la frigida.

So tinha uma solucao.Consultar Glorita Salome,medium,vidente e grande seguidora do mundo arabe...masculino...

Telefonou-lhe....

continua no proximo capitulo

A VER A BANDA PASSAR

Segunda-feira,dia de descanso.

O domingo é duro na GULA SANTA.É o final de uma semana e de um fim de semana muito trabalhoso.

Depois de servirmos bacalhau até quase oa final da tarde,fechamos a porta tomamos um banho e vamos dançar.

Dançar faz parte da Bahia.Em cada esquina há uma casa para beber...e... dançar.

Ontem fomos ao Originallys e depois à lavagem do beco da viadagem,o becco da Off.

Dançamos,divertimo-nos até às 4 horas.Regressámos a casa bem dispostos.

Em fevereiro,tem carnavla,tem carnaval,

ele está ai à porta.Começa na 5ª feira até quarta-feira de cinzas ao meio-dia.

De dia e de noite dança-se regados por carros de bombeiros,bebe-se e me pleno andamenteo se retira o material para fora e se mija.

Emfin associado ao carnaval vem também associado os litros de chi chi,para ser educado.

Se não bebessem tanta cerveja e não mijassem tanto ,morreriam muito mais.

As classes elegantes ou mais endinheiradas viajam:-umas para outras zonas do estado,as mais ricas para o exterior.

Por mim vou para o Carnaval.

Doris chegou da viagem,

veio com febre mas esta melhor.

Esperamos que se recomponha.

O Terreiro está em ebulição com o cranavla.O grupo de percurssaõ Bankoma vai desfilar e cantar na vaenida o que é muito gratificante para uma comunidade negra e muito pobre como é a de Portão.

Todos os anos falta o dinheiro,todos prometem e ninguém dá...luta-se mas, com a juada dos orixás tudo estará a postos em cima do Trio eléctrico.

Gravaram um disco,que não faz jus à sua qualidade(cheio de desafinações dissonantes),mas é um primeiro passo de gigante para esta pequena comunidade.

TENTEI

TU NAO SABES QUE TUDO SE REMEDEIA
MENOS A TEIA ONDE A ARANHA APANHA

TU NAO SABES PORQUE PERDESTE
O NORTE NORDESTE
TU NAO SABES QUE TE QUEREMOS
E QUE MUITO FAZEMOS
PARA QUE TE SINTAS BEM

TU NAO SABES QUE NAO SE DEITAM FORA
OS BOLOS DE AMORA
LAGRIMAS E RISOS VELHOS

FICA NA TUA PORTA
FICA NA TUA PORTA
MAS NAO FINJAS QUE SOU EU
QUEM TE ENEGRECEU O CEU
QUEM TE DEU AS DORES
DE MUDAR DE ARES...

10 MINUTOS DE FAMA...

100% celebridade

No Brasil todos sonham em ter um momento de notoriedade.Serem reconhecidos ma rua por qualquer feito.Creio que se passa o mesmo em todo o mundo capitalista, aqui apenas sâo desvalorizados os meios...para chegar lá.Qualquer um serve

Burburinho no restaurante porque estava para chegar a Sheila Carvalho.
Perguntam-me voces,quem é Sheila Carvalho?

Pois é uma gostosa da quarta geracao de bailarinas de um cantor pimba chamado TCHAN.
A unica coisa que a moca tem é um valente bundão que abana com mestria.
Pois é publicamente reconhecida e tem direto a tratamento Vip onde quer que va.
Os protagonistas do Big Brother Brasil,se nào tiverem outra chance,tornam-se actores pornograficos com o mesmo sucesso e a mesma notoriedade... .


Os restaurantes valorizados são os que são frequentados por estrelas da Globo,essas sim donas de toda a notoriedade e favorecimento a um ponto inenarravel.
As historias das novelas povoam a cabeca deste maravilhososo povo que me acolheu e impede-o de crescer em cidadania e urbanidade.
A cultura afro vai sendo sugada e explorada comercialmente por todo e qualquer cantor que saiba dar um dó, rè, mi,sob capa de movimento libertador.
A verdadeira cultura afro é preservada e mantida nos terreiros de Candomblé onde os valores da solidariedade e ajuda comunitaria sao envidenciados...e passados orlamente e pelo exemplo.
Os brancos estão de fora,acham



Berta Palhavã,


Levanta-se de manhã, passa os cremes da Helena Rubinstein,veste as camisas e calcas de linho e dirige-se ao salão onde toma o café da manhã.?E servida pela governanta com pe de elefante.
Come saudavelmente,torradas,sumos,queijo fresco,e cafe.Lê o jornal e ouve o Paganini para Violino número 5.
10 minutos depois entra no carro.
Aperta o botão.
Kraus entoa "...Parigi oh cara..." e o carro como que incendiado, ganha asas e voa subindo a mais de 800.000 rotacoes por minuto.Tudo esta num turbilhão imenso,as roupas rasgam-se,as unhas recolhem,o cabelo encolhe...a trasnformacão está consumada:
Ei-la de avental, bata de flores e pano na cabeca,pronta para encarar mais um dia da sua
super aventura:A GORDUROSA.





Paizinho,


Comemorou 74 anos no dia 4 de Fevreiro.Nestes dias tenho muita pena de não estar ao pé deles.
Foram almocar ao andorinhas... que ela lhe traga muitas primaveras.

Parabéns.



Julieta,

a rainha da carraca.Esta cheia delas.Todo o dia é preciso descparasitar,mas esta mais crescida e feliz.

O reporter Barbosa é um artista, ora vejam lá este texto assinado...pelo próprio

Gula Santa Gastronomia ®

«Existem mil maneiras de confeccionar bacalhau», dizem os portugueses. Eis uma máxima que agora pode ser comprovada nas mesas do Gula Santa Gastronomia ®, o mais novo restaurante de Villas do Atlantico. De raiz europeia, o chef Paulo Lagarto recorre à tradição dos grandes mosteiros medievais de Portugal e aos ensinamentos da tradiçao culinária portuguesa para recriar as suas iguarias.
Todos os pratos são elaboradas de acordo com as receitas ancestrais originais, respeitando os tempos lentos e os modos de preparo e utilizando, somente, produtos naturais, sem aditivos químicos.
O rei da casa é o bacalhau, que vem importado diretamente do Mar do Norte onde é preparado, com base nas milenares receitas árabes da «salmoura», logo no momento da captura, mantendo assim todo o seu sabor. Depois, já na cozinha da Gula Santa Gastronomia ® os pratos são confeccionados, prioritariamente, em tachos de cobre, com utensílios de madeira, envelhecidos pelo tempo e pelo labor, e almofarizes de madeira de porcelana, utilizados para criar os temperos e os molhos.
Para a excelência de iguarias, como o «Bacalhau com Todos» (na foto), em muito contribui o rigor absoluto colocado nas dosagens, na hierarquia e sequência da cozedura dos ingredientes.
Na cozinha do Gula Santa Gastronomia ®, o chef Paulo Lagarto dirige uma equipa de cozinheiros que respeita integralmente os tempos necessários nas diversas fases de preparação. «Não são utilizadas bases pré-preparadas, polpas ou temperos com tratamento industrializado ou químico. A frescura dos ingredientes (90% das matérias primas são brasileiras e de preferência bahianas, adquiridas diretamente aos produtores) e a lentidão da confecção garantem a qualidade do prato apresentado ao cliente», admite aquele chef português.
Assim sendo, não deixe de bater à porta do restaurante Gula Santa Gastronomia ®, que abre suas portas, de terça a domingo, das 11h30 às 22h00, só para melhor o servir. O restaurante oferece os célebres cardápios festivos, que incluem entre outras iguarias: o «Bacalhau Espiritual», o «Bacalhau à Gomes de Sá», o «Bacalhau Gula Santa», o «Bacalhau D. Paulo», o «Bacalhau Comunista», o «Bacalhau da Marquesa», o Filé Wellington, e as tradicionais sobremesas, como o «Arroz Doce do Abade Barbosa», a Mousse La Negresse de chocolate suíço meio-amargo, a Mousse Mont-Blanc, a «Torta de Limão Santa Rosa», ou os «Suspiros de Santa Teresa», sem esquecer o príncipe perfeito: «Pastelinho de Belém»®.
Eis a Gula Santa Gastronomia ®: um mundo de saborosas iguarias, à sua espera em Villas do Atlântico.

Fogo no fogão...

O bacalhau estava pronto e colocado na assadeira de barro.Foi colocado em forno alto como manda a tradição.

De repente abrem-se as portas do forno e surgem labaredas fortes amareladas...tinha-se entornado o azeite que se incendiou....Paulo e vera combatem-no com panos encharcados e extintor, Dóris entra a cozinha olha de relance e ...
como tinha clientes na sala limitou-se a fechar a porta da cozinha...e os outros lá apagaram o fogo... como puderam e São Marçal ajudou.

Dóris,

Foi à Suiça visitar a Duquesa de Montemuro que teve um achaque.

Estão so dois melhores e com saudades do calor da Bahia.

Esperamo-lo remoçado.

A minha mãe sempre me ensinou que para tiraramos a fala a alguém isso deve ser grave e praticamente irreversível...o gelo arrefecerá.

Originallys,

Depois de muito bacalhuar no domingo passado, deciidmos fechar às 19h00.Fomos dançar.

Saudades da dança e da paquera que so o povão sabe fazer.Dançamos abraçados e divertimo-nos.A outra não pareciou.

Rosarinho Aragão,

Veio ,viu e venceu.

Não quis ficar.Tivemos pena.

Ajudou-nos muito a compreender alguns dos pontos básicos de organização de cozinha.é um bom amigo.

Berta Palhavã,

é a nova protagonista da novela "A Gordurosa" histórias de uma familia rica e nobre que de repente se vê envolvida em tráfico de pasteis de bacalhau para sobreviver na Brandoa....Daremos novidades em breve.

CACO,

De quem eu gosto nem às paredes confesso.

NOVO ANO ESCOLAR

A escola começou e tudo volta à rotina das crianças.

Zitinha tem corpo de mulher, as hormonas aos pulos e acha-se o suprasumo da barbatana.Só pensa em beijar,beijar,beijar,beijar.

Ela é o máximo e os outros são uns toscos.

Irresponsável,bonita e charmosa tem preferência por utilizar aquelas saias que na verdade são um cinto..com um gosto meiO moche abrasileirado.

O TecO é um grunhuizto com o cabelo enorme, não gosta de se lavar e tem uma tendência para asneirola 100 por cento do dia.Para ele, a idumentária resume-se a c alções de surfista e t-shirts com uns ténis desproporcionalmente grandes.

Voltaram à escola..ao colégio mendel que,como tudo aqui, apresenta-se com uma demagogia psicopedagócia.Não há cú.

Noticias da metróploe,

Tenho saudades,escrevam-me.